【臨澤念卷】

　　臨澤念卷項(xiàng)目簡(jiǎn)介“中國(guó)寶卷盛傳于唐代佛教俗講”(臨澤寶卷)流傳民間，臨澤農(nóng)村念卷藝人各地都有，流傳于民間的寶卷版本大多為手抄本。而且種類較多，僅在“臨澤寶卷”一書的收藏者就收集有內(nèi)容不同的三十個(gè)版本，可為內(nèi)容豐富，念卷藝人大多識(shí)字不多或不識(shí)字，他們憑死記硬背代代相傳而繼承。念寶卷，俗稱“念卷”或“唱卷”，在臨澤農(nóng)村廣為流傳，是深受廣大農(nóng)民群眾喜愛的一種流行于民間的說(shuō)唱文學(xué)藝術(shù)。念卷的時(shí)間不限，一般都在每年春節(jié)前后及農(nóng)閑時(shí)節(jié)，特別在春節(jié)前夕至元宵節(jié)期間達(dá)到高潮。臨澤寶卷的傳播主要是文字和口頭兩種形式，文字傳播不同于民間純屬口耳相傳的小曲小調(diào)、民歌民謠和傳說(shuō)，它是一本本用文字記載的完整故事?？陬^傳播俗稱“念卷”，也就是說(shuō)唱寶卷內(nèi)容，而念寶卷作為一種民間文化習(xí)俗和民間說(shuō)唱文化藝術(shù)，恰恰是寶卷流傳最基本的方式。由于受佛教功德說(shuō)的影響，人們就把抄、頌、藏寶卷作為一種積德行善之舉，競(jìng)相傳抄，也正是在這樣的借抄、傳頌中，才使寶卷得以保存并流傳下來(lái)。念寶卷不論在開頭、結(jié)尾，還是過(guò)渡、韻白結(jié)合、調(diào)子部分都有一些固定的格式，但又不受程式的限制，而又變化多樣。一般的開頭是：“××寶卷才展開，諸佛菩薩降臨來(lái)。天龍八部神歡喜，保佑大眾永無(wú)災(zāi)?！边@些唱詞內(nèi)容主要是：點(diǎn)明寶卷名稱；宣揚(yáng)佛教棄惡揚(yáng)善，因果報(bào)應(yīng)主旨；規(guī)勸人們認(rèn)真聆聽寶卷內(nèi)容，從中吸取教益，多多行善積德。演唱方式為一人唱，一人(或眾人)和，以烘托氣氛。和者稱為接卷，就是等念卷人念完一段韻文或吟完一首詩(shī)后，即接唱。接詞一般是固定的如“數(shù)落蓮花，蓮花落”、“南無(wú)阿彌陀佛”等，就如同歌曲中的襯詞襯腔。這樣的開局演唱形式，能使表演者與聽眾之間形成互動(dòng)，營(yíng)造熱烈的氣氛。這是念寶卷的一大特色和亮點(diǎn)。其次是交待和介紹故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和主題內(nèi)容，以后逐步展開情節(jié)。或朗、或誦、或說(shuō)、或念、或唱、舉手點(diǎn)頭，變換表情，繪聲繪色的表演，加上生動(dòng)的故事情節(jié)，足使聽者心馳神迷，如癡如醉，高興處捧腹大笑，心酸處女人們大都陪出些眼淚。