生態(tài)文明思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。生態(tài)文明思想將馬克思主義生態(tài)觀(guān)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國(guó)當(dāng)前面臨的生態(tài)環(huán)境實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，與中國(guó)深入貫徹新發(fā)展理念的時(shí)代背景相結(jié)合，為我國(guó)建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐提供了重要的指導(dǎo)價(jià)值，也為全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決提供了獨(dú)創(chuàng)性思路，切實(shí)有效地推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)體系。

　　一、科學(xué)把握生態(tài)文明思想的生成邏輯

　　馬克思主義生態(tài)觀(guān)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化是生態(tài)文明思想形成的理論基礎(chǔ)和重要來(lái)源。馬克思主義生態(tài)觀(guān)具有極大的真理性和先進(jìn)性，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)生態(tài)問(wèn)題的解決仍然具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的追求也與當(dāng)代人民對(duì)美好生活的追求具有內(nèi)在的一致性，生態(tài)文明思想通過(guò)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，確立了符合中國(guó)人民美學(xué)追求的生態(tài)環(huán)境建設(shè)目標(biāo)，對(duì)當(dāng)代我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決做出了科學(xué)回答。

　　黨的十八大以來(lái)，我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)進(jìn)行科學(xué)判斷，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了許多重大理論，對(duì)發(fā)展理念和思路作出及時(shí)調(diào)整。新發(fā)展理念的提出和落實(shí)不僅讓我國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的歷史性成就，也為生態(tài)文明思想的形成和完善提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的發(fā)展方式隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步向更具現(xiàn)代化的方向發(fā)展，對(duì)自然資源的利用方式也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。

　　黨的二十大報(bào)告指出，“必須站在人與自然和諧共生的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”，全面加快生態(tài)文明建設(shè)成為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容。當(dāng)前全球面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，我國(guó)自然地理?xiàng)l件具有特殊性，所需要解決的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題更具復(fù)雜性。隨著生態(tài)文明理念的樹(shù)立、科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高，我國(guó)合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，通過(guò)符合自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界形成正面影響，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步提供了更大的可能性。

　　二、深刻理解生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

　　生態(tài)文明思想充分繼承和吸收了馬克思主義理論體系中關(guān)于人與自然關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，并將這一科學(xué)原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義基本原理應(yīng)對(duì)我國(guó)目前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)提出我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)踐路徑，讓馬克思主義在時(shí)代劇變和歷史進(jìn)步中永葆先進(jìn)性和科學(xué)性，極大地豐富了馬克思主義。

　　“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，是生態(tài)文明思想的最新發(fā)展，在理論上為把握人與自然的關(guān)系提供了中國(guó)智慧。生態(tài)文明思想針對(duì)當(dāng)前自然環(huán)境惡化、自然資源匱乏的時(shí)代背景，與我國(guó)著力修復(fù)和改善生態(tài)環(huán)境的最新國(guó)情相結(jié)合，形成了解決我國(guó)生態(tài)問(wèn)題更完善、更具針對(duì)性、更富有指導(dǎo)價(jià)值的思想理論。同時(shí)，生態(tài)文明思想也正確認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界的依賴(lài)性，在注重維護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)對(duì)自然資源進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，使保護(hù)自然環(huán)境與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)協(xié)同推進(jìn)。

　　當(dāng)前，全球的生態(tài)環(huán)境是一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的統(tǒng)一整體，具有密不可分的復(fù)雜聯(lián)系，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題需要世界各國(guó)秉持相同生態(tài)理念進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)來(lái)解決。在生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，我國(guó)治理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，也體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，為全球生態(tài)問(wèn)題的解決提供了中國(guó)方案，有利于深入推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)。同時(shí)，我國(guó)通過(guò)加強(qiáng)與其他國(guó)家在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)污染治理等方面的合作，加強(qiáng)世界各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)與科技交流，深刻把握世界和平與發(fā)展的主流，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)共同進(jìn)步。

　　三、大力踐行生態(tài)文明思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

　　生態(tài)文明思想以一系列創(chuàng)新理論指引生態(tài)文明建設(shè)，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了方向指引和根本遵循。要充分發(fā)揮生態(tài)文明思想對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用，牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持綠色發(fā)展，不斷增強(qiáng)尊重自然規(guī)律的意識(shí)，長(zhǎng)期持續(xù)對(duì)自然界進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，掌握符合客觀(guān)規(guī)律的生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法。同時(shí)，要在實(shí)踐中堅(jiān)定不移踐行生態(tài)文明思想，時(shí)刻以這一重要思想指導(dǎo)我國(guó)改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持對(duì)自然環(huán)境和自然資源的保護(hù)，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

　　推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，建立完善的生態(tài)文明制度體系。通過(guò)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)和合理分配資源，推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，以現(xiàn)代化的治理能力處理我國(guó)當(dāng)前面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，發(fā)揮我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步健全完善生態(tài)文明機(jī)制，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證，確保各項(xiàng)生態(tài)文明發(fā)展任務(wù)目標(biāo)的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化。

　　我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)將人與自然和諧共生作為任務(wù)目標(biāo)，在著力解決我國(guó)當(dāng)前面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的過(guò)程中，只有堅(jiān)持以人民為中心的理念，重視人民需求，把解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，才能最大化地發(fā)揮生態(tài)文明思想的指導(dǎo)作用。在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)影響人民生產(chǎn)生活的重要生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，要采取相應(yīng)的科學(xué)措施優(yōu)先解決，將良好的生態(tài)環(huán)境視為滿(mǎn)足人民精神生活需要的一部分，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。不斷增強(qiáng)防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的政治自覺(jué)，針對(duì)生態(tài)環(huán)境面臨的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題建立相應(yīng)的防范機(jī)制，切實(shí)筑牢人民生命財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)穩(wěn)定的“防火墻”。同時(shí)，要不斷提高全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，引導(dǎo)人民群眾積極主動(dòng)參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作。 (臨澤縣倪家營(yíng)鎮(zhèn) 蔣玉蓉)