6月2日，習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。在參觀了中國(guó)歷史研究院的中國(guó)考古博物館的“文明起源”和“宅茲中國(guó)”專題展之后，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開考古學(xué)。要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，做好中華文明起源的研究和闡釋。

　　實(shí)證中華文明多元一體格局

　　習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話的當(dāng)天，山東大學(xué)考古專業(yè)師生正在開展章丘焦家、高密前冢子頭兩個(gè)遺址的考古發(fā)掘。當(dāng)天晚上，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神傳來(lái)，正在兩個(gè)遺址上進(jìn)行考古作業(yè)的師生無(wú)不為親身參與到中華文明探源和“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目深感自豪，備受鼓舞。焦家遺址考古項(xiàng)目是海岱地區(qū)中華文明探源工程的重大項(xiàng)目，曾經(jīng)獲批2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，為實(shí)證黃河流域中華五千多年文明史提供了重要支撐；前冢子頭遺址考古則是考古中國(guó)·海岱地區(qū)夏商周考古項(xiàng)目的重要組成部分，現(xiàn)已取得階段性成果，為實(shí)證中華文明多元一體格局的形成提供了實(shí)物證據(jù)。兩個(gè)考古項(xiàng)目都從區(qū)域歷史、區(qū)域考古角度，助力中華文明探源、中華文明多元一體格局的形成這一重大歷史命題的研究。因此，結(jié)合這兩個(gè)考古項(xiàng)目學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，體會(huì)尤為具體、深刻！

　　習(xí)近平總書記站在歷史全局和中華民族偉大復(fù)興的高度，多次對(duì)中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要指示。這次重要講話首次系統(tǒng)闡述了連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性是中華文明的突出特征，再次強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。

　　　揭示中華文明史發(fā)展歷程

　　考古學(xué)對(duì)于研究中華文明起源與早期發(fā)展具有不可替代的作用。2020年9月28日，習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，指出認(rèn)識(shí)歷史離不開考古學(xué)，必須高度重視考古工作，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。2022年5月27日，習(xí)近平總書記在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程、對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，探源工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，與上述重要講話精神一脈相承，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，尤其是對(duì)于我們深刻理解和認(rèn)識(shí)“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，具有重要的指導(dǎo)意義。

　　中華文明具有的最為突出的特征是其發(fā)展的連續(xù)性。一百多年來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)和研究成果已經(jīng)揭示出我國(guó)五千多年文明史的發(fā)展歷程。尤其是中華文明探源工程實(shí)施以來(lái)，考古工作者在長(zhǎng)江流域和黃河流域開展的考古發(fā)掘和多學(xué)科交叉領(lǐng)域的研究，揭示了五千多年前以浙江良渚古國(guó)和山東焦家古國(guó)兩個(gè)原生性古國(guó)的面貌。其中，作為中國(guó)最早一批原生型“古國(guó)”城址的代表，屬于大汶口文化中晚期的山東章丘焦家遺址已發(fā)掘房址、大型貴族墓葬和祭祀坑等遺跡2000余處，出土各類文物萬(wàn)余件，從制造工具、建設(shè)村落、營(yíng)造城池等各方面展現(xiàn)出“文明要素齊全、文明社會(huì)開啟、以棺槨制度為代表的禮制初步形成”等多重特征，有力實(shí)證了中華五千多年文明史。由生活在大汶口、焦家、崗上等遺址的先民創(chuàng)造的一整套“禮制”，開啟了我國(guó)禮樂(lè)文明的先河。歷經(jīng)滄海桑田，五千多年前曾經(jīng)高聳的城墻雖然只殘存不足半米的墻基和城門通道，但精美絕倫的白陶、黑陶、玉器、體現(xiàn)等級(jí)制度的多重棺槨仍然向世人訴說(shuō)著焦家古國(guó)的輝煌。尤為重要的是，由大汶口文化創(chuàng)造的這套禮制系統(tǒng)，被夏商周三代王國(guó)禮制完整繼承，為我國(guó)秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了思想基礎(chǔ)?？脊胖袊?guó)·海岱地區(qū)夏商周考古研究項(xiàng)目的目標(biāo)和任務(wù)，就是從區(qū)域考古、區(qū)域歷史的角度，研究三代國(guó)家由夷夏東西到夷夏融合的過(guò)程，闡釋中華文明多元一體格局形成的歷史動(dòng)因。目前正在開展發(fā)掘工作的高密前冢子頭遺址地處膠河流域，是膠東半島與內(nèi)陸地區(qū)的分界線，也是王朝一體化過(guò)程中十分重要的區(qū)域，已初步揭示出作為王朝系統(tǒng)的周文化與東夷本地的珍珠門文化融合共生實(shí)物遺存，為實(shí)證中華文明多元一體格局的形成提供了重要支撐。

　　　通過(guò)禮制認(rèn)同達(dá)到文化認(rèn)同

　　禮樂(lè)文明是中華文明的重要特質(zhì)。當(dāng)人類由平等社會(huì)發(fā)展到復(fù)雜社會(huì)，需要有一定的強(qiáng)制力對(duì)人們的行為加以約束、懲戒，由此產(chǎn)生了最早的社會(huì)準(zhǔn)則、法規(guī)、制度，其核心就是王權(quán)。在我國(guó)，用于維系、支撐王權(quán)合法性的信仰體系就是禮樂(lè)文明。精英階層通過(guò)不斷的、季節(jié)性舉行的禮儀樂(lè)舞活動(dòng)，表達(dá)對(duì)天地山川圣靈的敬畏之心，通過(guò)反復(fù)再現(xiàn)、歌頌祖先的豐功偉績(jī)，達(dá)到凝聚族群向心力、強(qiáng)化文化認(rèn)同感的目的。這些禮樂(lè)儀式隨著文字體系的成熟而發(fā)展成為典章制度，即禮制。

　　中華文明連續(xù)發(fā)展這一突出特征，是有其深厚的歷史與文化基因的。習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”中華民族的文化基因有很多，學(xué)者們已經(jīng)做了若干歸納。從考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)分析來(lái)看，筆者認(rèn)為最核心的文化基因是以祖先崇拜為基礎(chǔ)的文化認(rèn)同，其精神實(shí)質(zhì)就是禮樂(lè)文明，其物化形式則是產(chǎn)生于史前時(shí)期、成熟于三代王朝的不同材質(zhì)的禮樂(lè)器具。三代文明的一體化過(guò)程，就是禮樂(lè)文化被接受的過(guò)程，其背后體現(xiàn)的是祖先認(rèn)同、文化認(rèn)同的過(guò)程。

　　世界上對(duì)中華文明史進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的學(xué)者不在少數(shù)，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比就曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)是世界歷史上唯一一個(gè)有著五千多年文明史且文明發(fā)展沒(méi)有出現(xiàn)間斷的國(guó)家。他認(rèn)為，就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這種本領(lǐng)和成功經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑源自以禮樂(lè)制度為核心的文化認(rèn)同。

　　作為中華文明重要表現(xiàn)形式的禮樂(lè)制度，在考古學(xué)文化方面具有極高的顯示度。對(duì)此，美國(guó)耶魯大學(xué)教授文德安(Anne Underhill)、芝加哥費(fèi)爾德自然歷史博物館研究員加里·費(fèi)曼(Gary Feinman)對(duì)此深有感觸。長(zhǎng)達(dá)20多年的考古調(diào)查、發(fā)掘與研究，揭示出魯東南沿海地區(qū)上迄距今7000多年前的北辛文化、下至距今2000多年的秦漢帝國(guó)這一長(zhǎng)達(dá)五千多年的文明起源與早期發(fā)展進(jìn)程。費(fèi)曼還與筆者合作發(fā)文，闡釋從史前至周王朝時(shí)期各個(gè)區(qū)域不同族群通過(guò)禮制認(rèn)同達(dá)到文化認(rèn)同，并通過(guò)秦漢帝國(guó)鞏固統(tǒng)一的一系列改革措施而達(dá)成文化共識(shí)的過(guò)程。

　　正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話所指出的：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！敝腥A文明的其他突出特性，也都以文明發(fā)展的連續(xù)性為基礎(chǔ)。因此，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，并將其發(fā)揚(yáng)光大，是新時(shí)代每一位歷史工作者和考古工作者的共同使命。

　　　(作者系山東大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)、教授)