【裕固族民歌】 在裕固族的歷史上，以游牧為主要生產(chǎn)生活方式的時間占了絕大部分，在長期的游牧生活中，他們以民歌的方式表情達意、娛樂嬉鬧、相互交流，通過口耳來記載傳承本民族的歷史發(fā)展、生產(chǎn)生活狀況、社會習(xí)俗等各方面。尤其是文字失傳以后，成為傳統(tǒng)文化傳承的唯一形式。民歌就是口耳相

【甘州小調(diào)】 甘州小調(diào)是一種歷史悠久、深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣拿耖g音樂演唱形式，由曲牌和曲子組成，數(shù)目繁多，自成體系，既有對古代張掖音樂的繼承，也有對民歌、時令小調(diào)的廣泛吸收。同時，還將本土樂曲、外來樂曲相互融和，語言樸素、詼諧，易于上口，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。演唱時通常由樂隊伴奏

【臨澤民歌】 臨澤民歌是流傳在臨澤縣的地方小調(diào)，很早就已出現(xiàn)，中華人民共和國成立初期在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村社及城區(qū)都有傳唱?！拔母铩逼陂g一度沉寂，改革開放后又重新在民間傳唱。臨澤民歌流傳年代久遠，曲調(diào)優(yōu)美，對研究西北地區(qū)民歌的發(fā)展演變和民間音樂歷史具有很高的價值。過去主要在農(nóng)歷正月或

【高臺民歌】 高臺民歌，是當(dāng)?shù)厝罕娫谏鐣嵺`中為表情達意、自娛自樂而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，具有質(zhì)樸、高亢、豪邁的風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦膶徝狼槿?，反映了?dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活和社會歷史的發(fā)展變遷，廣泛而深遠地影響著人們的思想和行為。高臺民歌在表達勞動人民的思想、感情、意志、

【高臺嗩吶演奏藝術(shù)】 高臺嗩吶牌子曲主要用于婚嫁、祝壽、喪葬儀式，特別是在喪葬儀式中，曲調(diào)催人淚下、如泣如訴。特點為音量大，音質(zhì)明亮、粗獷，演奏方便，適于表現(xiàn)熱烈奔放及大喜大悲的情緒。常用的打擊樂器有鼓、镲、鑼、鐃、鈸、云鑼等，常用法器有木魚、銅磬、法鑼、法鈴、拂塵等，常用

【民樂打夯歌】 打夯歌屬于勞動歌曲，是廣大勞動人民在沉重持續(xù)的打夯過程中為減輕疲勞、鼓舞情緒、調(diào)節(jié)精神，觸景生情、抒發(fā)胸懷而唱出的歌曲，它是勞動人民偉大力量的一種藝術(shù)表現(xiàn)，在勞動中產(chǎn)生，又直接服務(wù)于生產(chǎn)。雖然不唱正詞，只有一些呼號式襯詞、襯腔，但在高亢有力的音調(diào)中體現(xiàn)出粗獷

【肅南蒙古族民歌】 蒙古族是一個能歌善舞的民族，特殊的生產(chǎn)方式和歷史傳統(tǒng)，造就了蒙古族人民愛唱歌的習(xí)俗。唱歌是草原上人們生活的一部分，蒙 古 人更善于唱歌，每個嬰兒在母親的襁褓里就受到傳統(tǒng)民歌的熏陶，在生長過程中歌聲一直伴隨著他們。據(jù)2017年統(tǒng)計年報顯示，肅南縣生活有31

【肅南藏族民歌】 肅南境內(nèi)的藏族，現(xiàn)居住在皇城鎮(zhèn)、馬蹄藏族鄉(xiāng)和祁豐藏族鄉(xiāng)。藏族民歌是民間文學(xué)中瑰麗的花朵，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。從肅南藏族民歌的發(fā)展過程中，可以看出藏民族社會歷史、時代生活、風(fēng)土人情以及文化藝術(shù)演變的基本概況。肅南境內(nèi)藏族民歌的歌詞和樂曲以前沒有文

【高臺社火鼓譜】 社火這一古老而傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式是高臺境內(nèi)流傳的一項民間文化活動。每年春節(jié)期間各鎮(zhèn)各村都會舉辦社火演出，一些商家也會邀請社火隊在商鋪前進行表演，以示開門大吉，久而久之，縣城也就成為社火隊聚集的理想場所。鼓是社火表演中不可或缺的重要樂器。表演時，擊鼓者或站成

【甘州古樂】 “甘州古樂”也稱《甘州》大曲。它是起源于甘州，唐代時進入宮廷并以“甘州”命名為主要內(nèi)容的音樂。《甘州》大曲自安史之亂后隨宮廷樂師流亡而融入民間并保存至今。它主要包括詞樂，禮樂，器樂，戲曲音樂、宗教音樂、民間祭祀音樂，散曲，曲藝、民歌、寶卷音樂等幾個部分。是中國